ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٧٠ - الحديث ١١٦
الْجَنَّةَ نَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ ثُمَّ قَالَ احْفِرُوا لِي حَتَّى يَبْلُغَ الرَّشْحَ قَالَ ثُمَّ مَدَّ الثَّوْبَ عَلَيْهِ فَمَاتَ ع.
[الحديث ١١٥]
١١٥الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلَّادٍ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: يَنْبَغِي لِأَوْلِيَاءِ الْمَيِّتِ مِنْكُمْ أَنْ يُؤْذِنُوا إِخْوَانَ الْمَيِّتِ بِمَوْتِهِ فَيَشْهَدُونَ جَنَازَتَهُ وَ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ فَيُكْتَسَبُ لَهُمُ الْأَجْرُ وَ يُكْتَبُ لِلْمَيِّتِ الِاسْتِغْفَارُ وَ يَكْتَسِبُ هُوَ الْأَجْرَ وَ فِيمَا اكْتَسَبَ لَهُ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ.
[الحديث ١١٦]
١١٦حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ
الحديث الخامس عشر و المائة:
و قال في الحبل المتين: لعل المراد بأولياء الميت أولاهم بميراثه على ترتيب الطبقات الثلاث في الإرث. و يمكن أن يراد بهم من علاقتهم به أشد، سواء كان علاقة نسبية أو سببية.
و الجنازة بفتح الجيم و كسرها الميت، و قد تطلق بالفتح على السرير، و بالكسر على الميت.
و لفظتا" يكتسب" في قوله عليه السلام" فيكتسب لهم الأجر و يكتسب للميت الاستغفار" إما بالبناء للمفعول أو للفاعل، و يرجع المستتر إلى الولي في ضمن الأولياء.
و لفظة" في" في قوله عليه السلام" و يكتسب هو الأجر فيهم و فيما اكتسب لميته من الاستغفار" للسببية، أي: يكتسب الولي الأجر بذينك السببين [١].
الحديث السادس عشر و المائة: ضعيف.
[١]الحبل المتين ص ٦٨.